做了太子之后，刘胜的衣、食、住、行，都多了许多繁杂的规矩。 便说这‘衣’，在过去，基本都是贾皇后在广明殿时，带着宫女的养蚕、织布，给刘胜、刘彭祖兄弟二人缝制； 但现在，刘胜身上穿的衣服，几乎每一件，都产自少府的东、西织室。 无论是朝服、常服，还是睡觉时穿的内衫，尽皆如此。 贾皇后亲手给刘胜做的衣服，过去做的，大都已经穿不上了； 至于将来，贾皇后要另外再给刘胜做衣服，恐怕刘胜，也只能在自己的太子宫里穿一穿。 至于食，也同样和过去大有不同。 过去，刘胜的早晚两餐，基本都是和兄长刘彭祖，在广明殿后殿一起吃； 也没太多的规矩，想怎么吃怎么吃。 坐着吃、躺着吃，蹲着吃、站着吃； 快子夹着吃、用刀插着吃、用手抓着吃； 突出一个百无禁忌。 就算是在前殿，和母亲贾皇后一同用餐，又或是在长乐宫被窦太后留下，刘胜也顶多需要在吃饭时，稍微保持端正一些的坐姿而已。 但现在，做了太子，刘胜就不能再如往常那般‘为所欲为’了。 ——首先就是饭食的来源，必须由少府尚食提供原材料，并由太子宫的东厨烹制，再经过三道以上‘防投毒’检验程序，才能送到刘胜的面前。 饭菜送到面前后，也不能和过去那般胡吃海塞； 首先，要按照礼制，把饭、菜、酱料乃至餐具，都规规矩矩的摆好。 凡是陈设便餐，带骨的菜肴要放在左边，切的纯肉要放在右边；（凡进食之礼，左肴右被） 干的食品菜肴，靠着人的左手方，羹汤则放在靠右手方；（食居人之左，羹居人之右） 细切的肉类，和烧烤的肉类放远些，醋和酱类放在近处；（脍炙处外，疏酱处内） 蒸葱等伴料放在旁边，酒浆等饮料和羹汤放在同一方向；（葱片处右，酒浆处右） 如果要分陈干肉、牛脯等物，则弯曲的在左，挺直的在右。（以脯俗置者，左朐右末。） 按照这繁杂的规矩，把饭菜摆放整齐之后，刘胜才能在奉常官员的监督下，‘不失仪态’的细嚼慢咽，如履薄冰的吃完一顿饭。 这种饭都吃不痛快的情况，或许过几年会减少些； 但如今，刘胜刚得立为储君太子的关口，这一切礼法制度，都是毫不打折的执行。 除了衣、食，剩下的住、行两项，前者倒没什么好说的——住在太子宫便是。 而后者，却又是一堆冗杂的规矩了。 在过去，刘胜如果想出门去什么地方，那唯一需要担心的，就只是能不能出得去宫门。 而对现在的刘胜而言，‘出不出的去太子宫’，却是唯一不需要担心的问题了。 ——出门之前，刘胜首先需要通知太子宫的属官：我打算出门； 得到通知后，小半个太子宫，都会开始为刘胜出门做准备。 套马、备车，自是题中应有之理； 禁军随行护卫，更是完全没得商量。 更麻烦的是：在刘胜穿戴整齐，并在太子宫正门之外坐上马车，带着浩浩荡荡百十来号禁军出发之后，依旧还有许多规矩，需要刘胜去遵守。 比如刘胜要出行时，虽然不需要像太后、天子出行那样，出入称警、跸，并将道路完全肃清，但也还是有一套对应的低配版规矩。 ——太子出行，禁卫开路，凡非三公、九卿，又或宗亲长辈者，皆当退避让道； 用更直白的话来说，就是太后、天子出行时，早在出发之前，圣驾即将经过的道路，就都会被提前肃清，并由军士护卫于道路两侧； 而太子出行，则是车驾走到哪里，道路就肃清到哪里。 车驾到了，路上的百姓让到路边； 等车驾过去了，就又可以回到道路之上。 除此之外，最让刘胜感到难受的是：在出行过程中，如果遇到了什么人，又或是到达目的地之后，有人迎接刘胜时，刘胜都不能直接和车外的人对话。 在过去，‘公子胜’出行，路上碰到什么人，完全可以大咧咧走上前：诶，这不那谁谁谁么，好巧啊！ 但现在，刘胜却要坐在马车里，说一句：向某某问好。 有了刘胜这一声吩咐，站在车厢外的洗（通先）马便会扯开嗓子，替刘胜嚎一嗓子：太子问某某安好~ 之后，车外的人行礼应答，洗马又会唱喏道：某某答太子~曰：巴拉巴拉······ 如此繁杂的规矩，自然是让成为太子之后的刘胜，全然没了出门的兴致。 但饶是如此，刘胜也还是在这一天，强忍着心中的不适，带着浩浩荡荡数百人的队伍，走出了太子宫。 ——刘胜，要前往长安城北郊的北营，赶赴周亚夫为自己设下的鸿门宴······ · “太子驾临~” “躬拜相迎~~~” 长安城北，北营之外。 站在车厢侧前方的洗马朗声一唱，顿时便有两道身影迎上前，对刘胜的马邑深深一拜。 “太子太傅魏其侯臣窦婴；” “中大夫臣袁盎；” “——恭迎殿下~” “敬问殿下躬安~” 窦婴、袁盎二人话音刚落，洗马自又是一声唱喏：“太子傅婴、中大夫盎，代丞相亚夫，问太子躬安~” 随着洗马的唱喏声响起，车驾之内的刘胜，只悄然皱起眉头。 窦婴？ 袁盎？？？ 心中虽有疑惑，却也顾不上多想，只沉声道出一句：“孤躬安。” “谢太子傅、中大夫。” ··· “——太子谢太子傅婴、中大夫盎，曰：躬安~~~” ··· 待最后再发出一声唱喏，那洗马才终于弯下腰，轻身一跃，便跳下了马车。 也是知道这时，刘胜才带着随和的笑容，从车厢内走