“什么……” “竟然是这位元代第一名门望族，汪氏家族的开创者！” 吴磊几人，听到王小涛报出‘汪世显’的名字，再一次被彻底震撼了。 本来这件红色莲花琉璃盏的来历，和独一无二，就足够令他们震惊。万万没想到，即便如此，也还是嘀咕了其来历，居然是与‘汪世显’有关。 这可是真正了不得的大人物，上世纪七十年代，在漳县城南徐家坪坡地南端，曾发掘了出一座古代的墓葬群。 经过考古研究发掘，证明为元代墓葬七座，此为考古历史上，所发现的最庞大、也是保存最完整的元代墓葬群。 墓葬群的几位主人，便是元代第一名门望族，汪氏家族开创者汪世显的后人。 根据考古记载，当时从这处元代墓葬群的七座墓葬内，出土了大量的珍贵文物，种类繁多，涵盖金银珠宝、铜器、陶瓷等等方面，且数目庞大。并伴有墓志，显示墓主人为汪惟简及汪惟孝，但是其祖考为汪世显。 说到汪世显开创的汪氏家族，就必须提到有一个很重要的地方，漳县。 此地自古以来，都素有“西陲屏障”之誉，地理位置优越，处在兰州和天水之间、交通发达，内外联系便利，是九州古代丝绸之路中，十分重要的交通要道。 自打金末元初开始，这里便是几家必争的战略要地，宋、金、蒙古、吐蕃等几大政治势力，都试图夺取漳县。出过三王十国公的汪氏家族先祖汪世显，就是在这样的情况下，横空出世，创立下汪氏家族的不世基业，然后与元朝相始终，历经数十年而不衰，成为元代第一名门望族，声名显赫。 尽管后来，随着元朝的灭亡，盛况不在，但却依旧一直传承了下去，绵延数百年都为显赫家族，只是不复元朝时期，最巅峰的辉煌罢了。 有关这位三国十国公汪氏家族开创者的汪世显，身份来历迄今为止，依旧没有明确的答案。 杨奂所撰《汪世显神道碑》中，对汪氏基业开创者汪世显的生平事迹，做了一番记载，称其“系出南京徽州歙郡之颖川”。若是从这句话的记载理解，那么汪世显应该是九州族才对。 但是《元史》有传：“字仲明，巩昌盐川人，系出旺古部。仕金，官至镇远军节度使，巩昌便宜都总帅。及皇子阔端驻兵城下，始率众降，官从其旧。” 另外《元史.汪世显传》，又说汪世显“系出旺古部”，王鹗所撰《汪德臣神道碑》也说：“汪本姬姓，宋末金初世掌盐川之一隅汪骨族，因氏焉。西土用兵有擢悴临洮者，以义勇闻，若子若孙分列旁郡，声震夏蜀，未尝远徙。” 从这两篇历史资料中去看的话，汪世显又应该是出自旺古族才对。 更值得一提的是，汪世显的神道碑，立于中统三年至四年之间，而汪德臣的神道碑则立于至元四年，时间跨度很短。且两人的神道碑，都题有“便宜总帅府参议巩昌奥鲁都总领门下潘珍书”字样，这点一直困扰考古学家，迄今都找不到答案。 明代永乐年间，汪世显七世孙续修《汪氏族谱》时，把其先祖汪世显，与徽州汪氏联系在一起，所有后世又有了汪世显源于徽州汪氏，为正统九州族的说法。 但这一说法在考古研究发现中，没有任何证明，《元史》中称其出自汪古部，这是编撰者是依据元朝官私资料，经过分析之后才写下汪世显是“旺古族”的，此说法被大家普遍接受。而在对汪氏家族墓地的考古中，出土众多文物里面其中的两件，也是一个对于汪世显出自“旺古族”的很好证明。一件为男陶勇头部一侧留有鞭子，另外一件为藏袍，这两点符合典型的藏族特征。 时至今日，汪世显究竟出自哪里，什么民族，已经不重要了。九州族和少数民族之间，早已经是相互交融，有少数民族融入到九州族，也有九州族融入到少数民族，你中有我，我中有你。 本来一件做工如此的玻璃盏就足够珍贵，再加上内部以金粉篆刻巨龙、盏内盛满水后所呈现出的画面，价值肯定是水涨船高。 更何况还有，出过三王十国公汪氏家族先祖汪世显，如此大的名人效应…… 这样一件出自元代汪氏家族的红色莲花琉璃盏，价值可想而知！ “不过王老弟，有个问题你考虑过没有。你说的这些我们都信，但是目前圈子里面，元代汪氏家族的莲花琉璃盏，只有蓝色的，这是整个圈子里公认的共识。想要证明这尊的价值更高，而且从烧制时便是独一无二的存在，除非能够拿出铁的证据，否则很难很难！” 从震惊中缓过神来之后，吴磊阮浩两人，所处了自己的担心。 很难很难，其实还只是他们保守的说法，说得更直接点，几乎就是一件不可能的事情。 “说的没错，这点确实是个大问题，想要解决的话，绝非