一路寻去，果然，随着那风声，渐渐由细微变成轻微，再由轻微变得厚重，而后则渐渐沉重起来，那些花海，则随之逐渐减少，蜜蜂也随之越来越少，最后消失不见。
骤然眼前一亮，宛如穿过了一场噩梦，豁然开朗，回望身后，只见仍是树林，石块,高山，流水，并无异状，只是被一种莫名的雾气围绕，显得清清淡淡，隐隐约约。回望先前，宛若经历了一场生死，只是在那生死徘徊中，失去了性命之刃，再也没有出来众人心有余悸，过来许久，见四周并无异状，方才长长的松了一口气。
杨戢忽道："大师，你看这磨镜台，像不像一棵树？"
慧觉怔了怔，凝神一看，忽道：“毕钵罗树。”
沈临风奇道：“毕钵罗树，那是什么？"
慧觉心中似有所悟，微微叹了口气，缓缓道：“毕钵罗树，也便是菩提树，乃是释尊悟道成佛之地。"
杨肃然道："大师佛法精深，既然知道菩提树，定然对其中颇多了解，还请指点二。”
说到佛法，慧觉一下便精神起来，含笑道：“杨施主不必多礼，我佛慈悲，老衲岂敢藏私。”
众人一听慧觉此话，有意在明示磨镜台阵法奥妙，想到其中的凶险，急忙凝神静听慧觉看了众人一眼，方才缓缓道：“磨镜台因怀让磨砖成镜而得名，此处石壁皆是光润如玉，圆滑如镜，宛若无数石镜，再被怀让祖师无边神通一引，便能幻化人心中所想，是名为幻波镜，阵阵相连，穷尽天地变化，红尘万象。而毕钵罗树，象征的，便是佛家中的人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。"
众人惊叹莫名，杨更是心中暗暗佩服："难怪这磨镜台享数百年之名而不倒，试问，天下虽大，又有几人能脱这人生七苦。“转念一想：“若是脱了这人生七苦，早已是得道之人，又何须来这磨镜台呢？怀让禅师苦心孤诣布下此阵，难道另有目的？”
慧觉见众人满脸疑惑，遂解释道："以我们所经历的来看，破茧成蝶，正可谓：''生''，枯藤吸食人的精血，让人恍如千年老木，瞬间枯死，可谓之：‘老''；花海中蜜蜂，钻入脑髓，致人疯狂，正可谓''病''；而那些锋利无比的蛛丝，遇上便死，正可谓死''。四阵相连，便是人生七苦中的生、老、病、死。"
听得此话，众人便即明白过来，原来如此，回想这磨镜台中的种种怪事，可谓恐怖至极，此时虽脱了阵法，仍是心有余悸，大为不安，生怕又冒出什么怪事来。
沈临风疑惑道：“依明王所言，既然是八苦，便应该是八阵，为何只有四阵？"
慧觉缓缓道："佛家七苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦，第二类便是怨憎会，爱别离，求不得，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。是为怨憎会，谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。是为爱别离，谓世间一切事物,心所爱乐者，求之而不能得。是为求不得，这是主观愿望所不得满足之苦，于那阵法中，最是厉害不过，前四苦为身苦，乃人生在世身体所感受到的苦楚，后三苦为心苦，是心意不获满足而产生的苦楚，人生七苦，便是由前四苦滋生出后三苦，又由后三苦回归于前四苦。”
杨戢心中若有所悟，继而想到那阵中石镜，只觉那些石镜并非凝立不动，竟似在缓缓移动，虽然不易察觉，却如天上星宿，无时无刻不在运转，不由疑惑道：“大师，晚生心中有一疑问，还望大师指教。”
慧觉双手合十道：“杨施主不必多礼，师者，传道授业解惑也，老衲定然知无不言,言无不尽。”
杨戢沉吟了一下，方才缓缓道：“所谓千举万变，其道一也，却不知如此庞大的阵法，是何种力量来催动？"
慧觉脸上闪过一丝讶色，继而缓缓道：“杨施主法眼如炬，洞若观火，一眼便能看出此阵根本，奈何老衲愚钝，空痴长数十岁，有心相帮，却是心有余而力不足。”
杨戢急忙道："大师过谦了。"
慧觉摇头道："举凡阵法，皆不脱天地五行，金木水火土，及阴阳二气，磨镜台却是别出机杼，跳出五行，老衲虽苦心参悟多年，仍是不明其中道理。"
杨戢吃了一惊道："那大师当年---？"
慧觉明白他话中之意，微微一笑道：“当年老衲修行遇到瓶颈，然多方求解，终不得其里，幸得师尊点化，于磨镜台走上一遭，虽颇多凶险，幸得佛祖保佑，方才有惊无险，过了此阵。"..
杨戢虽听其说得轻描淡写，却也明白其中的艰险，心中佩服之至，由衷道：“大师过谦了。"
慧觉含笑道："杨施主不必担心，我观此阵凶戾之气大减，李施主即便入过此阵，也定然安然无恙。"
众人听慧觉话中之意，这阵法已然减弱，若是强盛之时，只怕这一行人，没几个能走出去。念及于此，不由暗暗咋舌。
杨戢知其佛法精深，轻易不说出这等话来，不由心下稍