魔法师，我们这里的魔法师只是属于近代的魔法师，至于还处于“诸神尚未离开”的神话时代里面的魔法师不在我们的讨论范畴之内，所以说我们其实要讨论的历史也就是短很多了。 根据魔法考古学的专家所发掘的史料，近代的魔法师的起源要从新纪元之初开始说起，那必须要牵扯到一个褒贬不一的人，那就是舍弃了名字的男人——犹大。 犹大所处的那一个年代十分特殊，刚刚好是处于神话时代的尾声，也是象征着人类这种生物的登场。 无论是之前的魔物横行的年代，还是说是之后的诸神奴役人类的时期，魔法师的操作模式都是没有任何变化的，都是借助于世界的神秘性而施展魔法的。 但是要知道，之所以魔物会被第七元素与十字军所杀死，而那些诸神之所以要逃离到世界里侧都是因为同一个原因，那就是神秘性的衰退。 而根据神秘性施法的魔法师又怎么可能在这个神秘性不断衰退的时代还有一席之地呢？ 于是乎，魔法师内部就产生了分歧，一种是古往以来都存在的“将人变为魔族”的魔法师。 这个并不是意味着人会失去理性，因为不是变成魔物，而是魔族，这个是不同的概念，就像是吸血鬼与血族，不可以混为一谈。 这里的魔族更加倾向于广义上面的魔族，也就是那些具有魔力的种族，换而言之就是其本身神秘性比较高的种族，就比如说血族，妖精，龙之类的。 事实上，人是通过很多方法变成魔族的，像是《尼伯龙根之歌》里面的齐格飞就是以英雄之姿杀死了恶龙法夫纳，于是乎就有了龙的力量，虽然说并没有展现出龙的姿态。 在东瀛有一种说法，就是万事万物有灵的都可以变成妖怪，如果说你去翻阅一本叫做《百鬼夜行》的图书就会对此更深程度的了解。 举一个例子，《源氏物语》里面就有一个角色，她的名字叫做六条御息所，她是《源氏物语》主角光源氏的小妾。 因为嫉妒正妻葵上，所以说化为了妖怪般若，使葵上步步为难。 而在西方这里，本身也有将人变为巫妖吸血鬼的结界术式，将自身变为这些神秘性比较高的生物，就可以保证自己所学的魔法可以施展出来。 但是并不是没有坏处的，就比如说有多少人可以杀死龙这种高阶神秘种呢？ 般若本身也要很大的怨念，所以说在东瀛故事里面都是女性变成了般若。而变成了般若，自身就被嫉妒恨这种反面情绪的事情所控制，这也是不愿意看见的。 而巫妖的成功率比较低，低到令人发指；变成了吸血鬼之后要过很长一段时间的混沌时期，在混沌时期里面你就只有野兽般的本能，有的人甚至说混沌时期就已经被人所讨伐了。 而且吸血鬼有诸多弊端，比如说要时刻吸血，怕阳光，怕银，胸口不能被木桩打中等等。 这也就是为什么这一种观点存在着的，但是就是不能发展的道理，条件很苛刻，成功后还有风险的，怎么可能会有很多人呢？ 那么还有一派是怎么样的呢？那就是要求改革创新了，不能说老想着治标的问题，治本才是关键。 好端端的为什么要不做人了？选做这些东西呢？说到底还不是因为没得办法嘛，如果说有办法的话，那么是不是他们就不会这么做了？ 只要将现在所使用的依据环境的神秘性而使用的魔法变成了依凭人类自己就可以施展就可以了，也就是遥远的东方有一个叫做荀子的家伙提出的“制天命而用之”的理论。 但是这种观点提出来了很多年，不过呢人们一直都没有发现有什么方法可以解决这个问题，因为在实践过程当中，人们发现了一些问题。 如果说不解决这些问题，那么这个想法根本就是错误的，因为根本就不可能成功，就算是成功了，也是远远没有达成那些魔法师的预想。 就因为这么一个环境，有一些人首先站了出来了，他们的前身是古希腊的魔法师。 要知道古希腊的地方处在地中海地区横跨欧亚非三个大陆，这也就是意味着实际上古希腊的魔法师的魔法实际上却是和古埃及与两河文明有过关系的。 之所以要称呼他们的变革，就在于他们率先改造了“人”这个概念，也就是真正意义上面在魔法史上面出现了“人”这个个体。 人们信仰与神，给与神信仰，使得神得以存在，而神反馈于人类的就是自身的权能，或者是力量。 这么看来的话，似乎人类与神是互利的关系，但是实际上不是，因为人类实际上并不是怎么需要这些力量，而那些神一定需要人类的信仰才得以存在。 这就是相当于大航海时代里面，那些