缓慢地站起身子来继续向前，很快在这比山还要高大的人堆之间，看见了难得的、还在行走的人。
那是好几位身上穿着厚重黑色长袍的人，马匹和耕牛都病倒了，再没有畜牲能推动这些源源不断送来销毁的病人，只好用人力推着那堆了好几十具尸首的推车向前。
这些黑色长袍的人外表着装十分统一，一身在这个天气格外炎热的厚重黑袍，不用想也能知道，只是穿着这东西站在施瓦利此时的夏日里，你就会立刻满身大汗，连呼吸都十分困难，可这些黑袍对于这些人而言还只是最基础的东西。
更为标志性的，是这些人头上所佩戴的、似乎是由某种皮制品制成的简陋面具，长长的、如同鸟嘴一样的修长面具从他们所佩戴的黑袍中蔓延出去，在眼睛的开口处则又镶嵌了一对如眼镜一样的镜片，将躲藏在这些面具之下之人的疲惫与痛苦放射得很大。
在他们的黑袍之上、胸口的位置处，先是一个写着施瓦利文字的名牌，上面一般会写着这个人的姓名，随后是他的家乡，而在名牌的下方，则绘画了一柄修长的宝剑插在一只将死之蛇的脑袋上。
还记得吗，在母神创世的神话中，她救了一只受伤的小兔子，吃下了兔子收赠的苹果后她便有了“人类”这个孩子，实际上，在这个充满着宗教隐喻的故事里，真正的人类就是那只受伤的兔子。
兔子之所以会受伤是因为它被森林中一只毒蛇咬中了，而那只毒蛇在母神教义中便代表着苦难以及疾病，所以，在施瓦利开国时，皇帝杀死那只巨蛇才会如此有象征意义，因为这代表着施瓦利人被奴役压迫的苦难都将终结。
而换句话而言，有着将一柄利剑插入毒蛇的脑袋的标志，这也同时昭示了眼前这些人的身份...
他们都是在母神教义面前宣过誓，发誓要用尽一身学识对抗疾病与苦难的医生。
纳黎的历史书中很少记载关于施瓦利那场疫病的事情，因为正是因为那场疫病中断了施瓦利对纳黎的进攻，将纳黎从亡国灭种的边缘拉回了谈判桌上，纳黎人对于那段耻辱的历史闭口不提，正如之前巴尔扎克所说的那样，费舍尔能大致清楚疫病的发生过程已经实属不易了。
看着眼前那些咳嗽着托运尸体的医生们，费舍尔一言不发地皱起了眉头，因为那些简陋的医疗面具压根抵挡不住恐怖的死腐病的袭击，奋战在一线的医生们面临着极高的风险染病，即使耗尽了他们的生命的与学识，在如此恐怖的疫病面前，他们很多人能做的都只是不停地焚烧数之不尽的尸体。
“咳咳...”
一位推着推车的医生痛苦咳嗽着倒在了地上，而旁边推着车的医生们却仿佛麻木一般，将那位倒下将死的医生也扔到了推车上，一同仍在了一堆尸体之间，浇上了油，默默地看着那脆弱的火焰燃烧那些尸首。
而也就是在此时，费舍尔才发现，这些所有医生胸口上的名牌都是同一个名字，那就是，
“托尔加·达来尔”
费舍尔皱着眉头接着向前，越过眼前最大的一座尸山，越过那被夏日热风携带着袭来的恶臭，眼前的景象，他忽然看见了和前面医生穿着十分类似的人捏着一个本子，在用某种容器采集着那些死腐病患者分泌出的脓水。
费舍尔稍稍停顿了脚步，看着那戴着厚重鸟嘴面具、从黑袍中泄露出一点点红色头发的医生不断在疫区中奔跑，他看着那位医生日复一日地研究，在满是尸臭和脓水的天地中坚持不懈地的摆弄尸体。
“呼呼~”
一阵腥风拂过，一张张被施瓦利文字涂满的论文、草稿、实验证明扑洒而来，沾满血迹的稿纸被梦境中模湖的时间与岁月覆盖，费舍尔捏住了其中散落的很多原稿，只看到了结论，但还有更多更多，还有更多被日复一日重复的死亡、日复一日见证的疮痍大地所见证的过程没被他看见。
“死腐病来源试论一·魔力来源论”
“死腐病来源试论二·施瓦利长尾鼠变体来源假说”
“死腐病来源概论·死腐病菌”
......
......
“死腐病防治概论”
“施瓦利卡西草次级分泌物与病菌的对抗性研究·失败一论”
“传播抑制假论”
“一封关于一线医疗人员防护物资的求援信”
“解腐剂的制造试论”
“托尔加解腐论”
......
......
迎风飘来的，是一张张论证结构严谨，写满了密密麻麻实验记录、研究报告的稿纸，上面的每一张，每一个字，都是由一位叫做“托尔加·达来尔”的医生所着的。
那些沾满了血迹和脓水的稿纸一张张从费舍尔的指尖流过，他一步步向前，一道道更加光怪陆离的画面接连印入眼中。
他看见了一座座由活着的病人与尸骨堆砌的解腐教堂，他看见了