古文学的学者们只能在乡野做个野狐禅，对今文学造成不了任何影响。
可在王莽之世的时候发生了一种改变，那就是古文学大家刘歆帮助王莽篡汉自立，再加上王莽需要新的意识形态为他的正统注脚，所以大兴古文。
但后面王莽很快就被推翻了，上来的是再兴汉家的刘秀，所以按道理，他应该会重新确定前汉时期的官方正统学术思想。
实际上，刘秀也的确是这么做的。
因为以中兴汉家自居，所以刘秀在学术上自然也继承了前朝的今文思想。
当时他广邀天下学士云会京师，重立五经博士，他所立的十四名博士，全部为今文学者。
可见刘秀是要全面否定王莽倡导的古文经，显示自己拨乱反正的政治态度。
但情况到了刘秀孙子汉章帝，形势却发生了大逆转。
汉章帝通过亲自执掌白虎观会议，将今文学彻底纳为官方正统思想，而且所占的比重远远高于今学，自此古文经大兴。 爱读免费小说app更新最快，无广告，陈年老书虫客服帮您找想看的书！
作为正统经典超过百年的经文，往往一本经的背后就有十余万字的讲解注疏，可以说一个学者学习今文，可能数年都学不完一经。
而此前一直在民间发展的古文，因为微言大义的原因，学起来就非常快。一个学者可能数年就能学完五经，这不知道比前者快了多久。
本来这种快慢也无所谓高低，但到了国朝需要统一学术思想的时候，今文就是因为太过于繁琐而被抛弃的。
所以，今文学作为一种官方学说，因为生命力的丧失，其实已经退出了舞台。
但偏偏郭图就是治的今学，不仅是郭图，他们整个郭氏家学都是尚今学，而且学的就是《公羊春秋》。
这里面的原因很有趣，今学被汉家抛弃的原因，正是郭氏一族尚今学的动机。
的确，今学是繁琐，但作为一个家族的传承来说又太有优势了。
因为只有繁琐才能有门槛，尤其是他们郭氏世代作为汉家的法学家，就更是需要这种有门槛的经学来维持他们的垄断地位。
其实这种情况不仅是郭氏这样，如袁氏、杨氏、韦氏这些大家族，都是治的今学，其背后的动机就是因为此。
而郭图在审理案件时，就充分按照《公羊》的思想来断案。
如子举父过，父有错，那就罚父。但如果是《谷梁》学者来断案，就会大骂儿子，作为人子如何能举父过呢？于是大罚儿子。
从这可以看出两类学者之对立，前者总骂后者不知变通，迂腐守旧；而后者也总骂前者为贼，以权变的借口乱天命家法。
但总而言之，张冲是比较认可《公羊》的，因为他和自己认同实事求是的思想是很接近的。
所以他对于郭图办理的大部分案件还是比较满意的，不然光办得快有什么用？
也正是这份成绩，郭图才很快又被起复，做了于禁的长史，随军出阵伊洛，并最后立下大功，得迁少府少监，成为财部重要的官员。
但现在看，郭图这小心思又冒出来了，在看了郭图的上表，张冲当时就知道这是郭图在培养政治盟友。
所以张冲决定敲打一下他，正好让朝野知道绣衣卫这个达摩克利斯之剑。
这东西没必要说一直用，但其存在本身就已经在起作用了。
当然张冲敲打郭图，除了有爱护他的原因外，还有一种“帝王”心术在。
因为你稍微琢磨一下，就知道韩馥这件事在张冲心头转了多少个圈。
这里面有几个事实，里面分别传递了不同的信息。
最后看整件事，那就是韩馥作为一反正人，竟然会找一个少府少卿去疏通关系，这说明什么？这说明郭图肯定是和韩馥有联系的，不然人家为何上来就送礼？
这明确表明郭图在这件事上的态度，那的确是有私心在的，所以自然要敲打。
其实从这类事，就可见张冲为政之艰难。
有时候他非常喜欢沙场，因为敌人是看得见的，你所要做的就是在战场上打败敌人。
但在政治上，强力的手段当然是必要的，但如果只以强力来做事，那整个政治就会陷入一潭死水，人人自危下，谁敢做事？
所以政治多讲柔，多讲究一个度。
而拿捏住那个度，就是张冲必须要学习的。
和他在军事上的超凡不同，张冲明白自己在政治的手段上也就是中人之姿。
他前世学的是医学，人生了解政治最多的也就是那个小科室，所以和手下那些政治人精，张冲是有着明显劣势的。
但好在张冲明白自己的优势在哪。
那就是他作为上者，自己天然就在政治上立于不败之地，只要他保持明察，政事总能处理好。
而且，他还发挥后来者的成功经验，通过沿引唐宋时期的政事制度，从制度上就先保证政治上的效率。
当然，张冲也明白这种政治制度的弊端，那就是必须要求上位者在体能上就是一个超人。
单说最简单的一条，让你一年三百六十五天，每天都是三点到五点间起床，你能不能