几个海女眼巴巴的看着突然降临到草棚里的“倭寇老爷”，只见他一副神情凝重的摸样，似乎要为潘氏诊治，简直不相信自己的眼睛。半响，才有一个海女跪着哀求道：“老爷，求你救救她吧！她为了要养活全家到现在都没有嫁人，要是死了全家都活不了了。” “不碍事，我能治好。”冯宗泽说道。切开引流术对医护人员来说是很简单的外科小手术。特别是他们现在还拥有磺胺这样的抗生素的前提下，治好并不困难。 冯宗泽早在许多难民身上练过刀，实行起来运刀如行云流水一般，三下五除二就完成了手术，插入引流条，撒上消炎粉――以他的经验，磺胺消炎粉差不多就是“神药”，消除伤口炎症有奇效。 果然，虽然他开始动刀的时候海女们一阵骚动，但是看他手法娴熟，又是放脓又是敷药，结束之后潘氏也变得安静下来。知道“倭寇老爷”的已经为她施展了医术，不由得感激涕零，连连行跪拜大礼。 “现在不要紧了，你们先照顾她三五日她就好了。”冯宗泽用朝鲜话说道，“我关照厨房给她开病号口粮。” 所谓病号口粮是救济口粮中的一种，专供病号伤员。其中不含番薯粉，完全由米粉和淀粉构成，另包括少量的蛋白粉。用来煮成糊糊，营养丰富又容易消化。 冯宗泽看了一眼海女们，自从被俘之后，他看到俘虏们个个衣衫单薄，就关照从仓库里给她们每人一身供给难民的棉衣。 说是棉衣，其实里面絮得是蒲绒，絮得数量也不足。保暖性很差。但是对于还是一直单衣真空勉强捱过冬天的海女们来说，这已经是能暖到心窝里的好衣服。 眼见着“倭寇们”给棉衣，每天糊糊管饱，又给治病，海女们除了感激涕零，心中又直犯嘀咕。这些奇怪的“倭寇”到底要干什么？ 若是瞧上了她们的身子，被俘到现在也有好几天了，又不叫她们去陪宿，只是关押着，每天派人来问很多问题。 而且她们渐渐的也发现了端倪：这些“倭寇”其实是中国人！因为他们在彼此交谈的时候说得是汉语。济州岛上有很多元明流放犯人的后裔，有的人依然能够说汉语。海女们多少也听过。 难道他们是大明的海盗？但是这装束也太奇怪了。 海女们开始在内心犯嘀咕，但是原本心中的畏惧和抵触已经消散了不少。大家已经觉得，不管他们是倭寇也好，大明的海盗也好，他们并不是坏人――至少对他们这些穷人来说。 冯宗泽看时机差不多了，就将海女们释放回家了，不过他关照她们，去把躲在附近山上的村里人都找回来。 “我们不抢东西，不烧房子，更不会抢女人。”冯宗泽说着，看到跪在下面的海女们有人露出了笑意，“只要大家回来给我们干活――给我们干活的，我们都给粮食。”说着他拿出一个褐色油纸包。这是这些天来海女们非常熟悉的东西：救济口粮。 为了给她们熟悉这种口粮，以便有朝一日达到米军在二战期间的c2那样神奇的威力，这些天来一直让海女们帮厨烧火，让她们充分熟悉这一口粮的外观和口味，以便将救济口粮的威名传播出去。 济州岛的1631年相对风调雨顺，没有发生灾情，但是前些年几乎年年有灾，李朝政府不许济州岛的百姓外流到本土半岛，救济亦不及时，饿死不少人，冒死渡过海峡逃亡半岛的也不少。活下来的人都是长期遭受饥饿的折磨。 渔村虽然有渔获可以补充食物，但是收购海产的商人盘剥极重，粮食卖高价，鲍鱼海参却不值钱。渔村里的百姓过得是一种非常惨淡的贱卖贵买的商品经济生活。 长期挣扎在饥饿线上的人，对吃饱饭有着强烈的期望。亦是最可利用，能够爆发出最大破坏性力量的一种动机。冯宗泽用得手段不新鲜，但是一样有效。 海女们释放出去没多久，很快就把逃亡到山里的村里的百姓们都给动员回来了――大多数人家原本就是身无隔宿之粮，又断了每天的渔获，躲在山里早就捱不过去了。现在听说来得“短发倭”来招抚，也就下山了。 冯宗泽等百姓们都回来，专门到村里开了个会，要村民们继续出海捕鱼捞取海产，只不过获得的渔获要全部出售给他们：用粮食和其他日用品支付货款。 百姓们当然愿意――不愿意他们也没有选择：商人们显然不会再到这里来收买干货，除非他们抛弃家业背井离乡的逃走。 先以经济利益诱惑，再从量变到质变，这是元老院的民政工作的一贯办法。 处于饥饿绝望中的老百姓是最现实的，谁能让他们吃饱饭，有衣穿，他们就会追随谁，哪怕只是一张远期支票，只要你描绘的出色，照样能拉起队伍来。 冯宗泽毫不怀疑在他们的润物细无声之下，从渔民村很快就会走出本地的第一批带路党。 朴德欢和朴德猛兄弟和十几个被特侦队抓到的俘虏一起送到了城山。 兄弟两人一路上昏天黑地，担惊受怕。不知道这伙奇形怪状的倭寇准备把自己带到哪里去。按照那些岛上流传的恐怖故事，倭寇抓了俘虏之后要开膛破肚，用人心下酒；就算不那么恐怖的故事，也得被带回日本去奴婢。 相对于前者，后者对这兄弟两人还好接受一些：反正在济州岛也是当奴婢。只是担心语言不通，恐怕很难过日子。当然朴德欢心有不甘：毕竟弄地准备盖房已经花了他不少积蓄。要是给虏到了日本，就得一切从头开始了。 终于被揭开头套安置下来之后才发觉自己到了旌义县城――