当前位置:千千小说网>玄幻魔法>斗将行> 第二百九章十三章 如意真身,正反五行
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第二百九章十三章 如意真身,正反五行(1 / 2)

若是其他武道宗师在此,自然是使用和原本一模一样的身躯,才能发挥出最强的武力,但鹿梧却不同。

鹿梧还远未达到他理想中的巅峰状态。

鹿梧如今九幽冥海真气积蓄圆满,金梁架海神功炼体大成,现在只要每天按时睡觉,等身体发育彻底定型,就可以借助体内都天万鬼旗引动黄泉煞气,洗练九幽冥海神功真气,将自身浑厚精纯,不假外求的真气转化为可控的黄泉真煞。

然后通过九幽玄池一点一滴积攒九幽玄罡,用九幽玄罡合练黄泉真煞,通过地阴封神勀鬼密录中记载的凝练神光法门,凝成摄魂神光之后,便可以借助摄魂神光在自身灵魂之上祭炼本命真符。

人的灵魂波动起伏,受肉体康健和情绪波动影响,而且每天都会有所溢散能不能将这些溢散的灵魂之力收集利用,进而坚固灵魂,便是得道与未得道的分别。

若不是有肉身时时滋养,一般人的魂魄绝对撑不过七日。

这就像游泳池,一边进水一边同时在放水,虽然泳池水位基本不变,但其实水量损耗甚多。

所以若想长生,便要开源节流、坚固灵魂。

灵魂坚固如磐石,便是肉身受损,也可以以魂魄单独存在,求得一线生机。

且灵魂坚固,也可以让肉身减轻负担,从而让肉身延长生机。

而若是修行到能以外界天地元气,代替肉身滋养魂魄的地步,更是可以铸就道基,摆脱肉身依赖,以能量凝聚身躯,进而窥见元神真仙境界。

想要魂魄稳固,便要将其稳定下来,不再随便向外溢散灵魂之力。

符箓派就是以罡煞合一的神光约束散逸的灵魂之力,祭炼成为根本符箓,再以符箓组成不同类型的本命真符,也叫道基。

铸就道基之后,再将本命真符一重重祭炼到地煞圆满,然后将自身灵魂融入本命真符。

这一步颇为凶险,但好处当然也大,一旦完成,就像地煞禁制大圆满的法器,有了器灵化为天罡禁制一般,修行者可以直接晋升元神这与祭炼都天万鬼旗的路子几乎一模一样。

但是鹿梧并不想完全走这条路。

他想走上古炼气之法,就算不成,也要走金丹大道,实在不行才会考虑以符箓之道成道。

真正的上古纯修行者,只修一口真气,将之练到纯之又纯,比如今所谓神光还纯粹的地步,与精神魂魄混同一体,然后不按符箓祭炼,也不求金丹元婴,而是以天地为烘炉、以肉身为砧锤,借助天地大道锤炼精神,将肉身与真气熔炼,形成同时具有物质和能量二重性的仙躯。

聚则成形,散则成风,对这些纯阳真仙来说不是神通,而是本能。

这样的道路被称为上古炼气士。

这是最古朴、操作最简易、也是最艰险的道路那年头也没传承,大家都在摸索最适合自己的道路。

上古纯阳真仙各行各道,互相以道友相称,很少有师徒传承大家走的都是最适合自己的路子,互相论道很常见,但成体系的传承是没有的。

符箓之道和金丹之道都是后来才有的,与上古炼气之法不同。

符箓之道讲究步步实证,脚踏实地。

符箓之道以不定数量的本命真符组成禁制;

禁制组成道基。

道基,一般是由七十二道地煞禁制组成,既简约又功能齐全,是前辈真修们千锤百炼的出来的通用模型,比自我摸索安全可靠的多了。

但坏处也有。

符箓基本都是证就纯阳道果的纯阳真仙创制,虽然格式内容各有不同,但不过是从不同视角,来描述那些纯阳真仙们见到的天地大道。

纯阳真仙自己用不上这玩意,他们创造符箓之道出来和常人创立文字的本意相同。

一是用来做记录参考,二是用来传承道法,降低后辈传人的学习难度,好传承道统。

就像拼音能帮人识字一样。

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如今鹿梧难得有这种机会,可以康昆仑镜之慨,来推演自己的道路,那还不赶紧抓住

只是鹿梧倒也没忘记,他此次投影前来,是要为本世界摸清楚对方的力量体系和强者虚实,为将来两个世界争夺主导权做准备,所以他倒也没尝试捏制最理想形态。

实际上也捏不出来任何一方世界,对外来者总是比亲儿子待遇差些,凡是要契合天道的路数,在投影过程中是绝对不能去尝试的。

不然捏人失败了事小,完不成任务,不能获得天卷,那就损失大了。

所以鹿梧只是借助昆仑镜的气运之力,捏了一个「正反五行、如意斗战真身」的框架出来。

所谓正反五行,是将五脏气血按五行分阴阳,在五脏处,各自形成两处阴阳对立的气血能量中心,而这共十处气血能量中心又分为两组循环,相斥相吸,妙用无穷。

如此一来,气血之力远超常人不

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