丁宽送走典韦，己吾之事已了，安排所属人员都去东阿暂待，自己只带了五六个伴当，直奔大汉的都城洛阳（雒阳）。 这还是丁宽第一次来洛阳，京城所在，豪门遍地，丁宽低调而来，悄悄入住早就在洛阳开设的丁氏书坊。 丁氏书坊，是丁宽在推出丁氏纸与活版印刷术之后开设的，并未选择商业闹市，而是临近太学。 与其他书坊主要售卖书籍不同，丁氏书坊主要出售丁氏纸和活版印刷所需的铅字、油墨等物。 秉承丁家一贯技术公开的原则，丁氏纸和活版印刷技术，均印制成书公开发售，亦许人随意抄录。 书坊同时承接私人书籍印刷和代售。至于各种典籍，虽然太学门外的熹平石经已经公之于众，丁氏书坊却并不贩卖。 书坊一墙之隔还有一间院落，这是丁宽开设的免费阅览室。 院落门前树一石碑，正面书写“承恩馆”，背面碑文则注明“承恩馆”是一寒门弟子感念恩师给了自己读书上进的机会，为了纪念老师恩情，捐资开设这间学馆，供人在此免费借阅图书，却未写出捐资人姓名来历。 阅览室空间很大，陈设却极为朴素，只在正中悬挂一个大字“静”，乃是请大儒蔡邕所书。 字幅之下，横列一排高桉，摆放着茶水点心，认人随意取用。 此外就是一排排胡桌胡椅，共计四百个座位。桌上摆放着笔墨纸砚，供人端坐观书、书写。 旁开一小门，通往里间，里间是一排排书架，分门别类，摆放各类书册，共有一两千种，万余册。也是任人拿取去阅览室观览。 阅览室并无太多规矩，无论穷富，任人出入，只是不许喧哗。除正旦闭馆三日，其余时间全年不休，昼夜常开。洛阳有宵禁，入夜之后，仍可继续在此看书，但却关闭了门户，禁止外出。 汉末之时，太学已发展的规模及其庞大，最多之时有三万多人在读。虽然党锢之祸中很多太学生被抓捕处罚，对太学造成很大冲击，但太学中的学生人数仍然庞大。 汉末太学生以官员子弟为主流，大多家中富有，但其中也有一小部分是大儒推荐的寒门子弟，苦读之人。这间阅览室，主要就是为这些寒门太学生提供一个安心读书之所。 京都居，大不易。在洛阳开设一间如此规模的阅览室，又要免费提供书籍阅览、笔墨纸砚、茶水点心，安排人员旦夕打扫归置，花费很大。 丁宽也未全部大包大揽，而是广开善门，在“承恩馆”门口专门设一小室，接受世人捐资。又将所有捐资情况，记录为册，置于小室桉上，供人随时查阅。开支情况，亦列明成册，公之于众。 捐资记录，只按时间前后，不分金额大小。 初时，也有达官贵人想多出金钱，邀名买好，列名在前，却被严词拒绝。 此事传入宦官耳中，宦官首领曹节一直对太学生鞭辟朝政甚为恼火，深怕这承恩馆成为太学生另一聚集清谈之地，赶紧派人查探，发现这承恩馆只许安静读书，不许攀谈喧哗。这下却合了曹节的心意，就亲自来这承恩馆捐资百金。 那管理承恩馆之人是徐淑当年的亲兵头领，甚有胆色，居然同样不肯让曹节特别列名在前，只言此为公益，捐资之人，无论公卿权贵还是贩夫走卒，捐资多寡，皆要一视同仁。 这句一视同仁却说到曹节心里去了，欣然而去，自此再无人敢到此搅扰闹事。 不要以为曹节做了宦官首领，就是那种只知道飞扬跋扈之人。汉时的宦官最早是皇帝身边帮助处理私人事务的官员，很多宦官是由士人担任，并非阉人。其后才逐渐被阉人取代。 汉时的宦官是内臣，不是奴仆，千万不要把汉室的宦官和后世朝代的太监混为一谈，后世的太监很多是那种活不下去的底层，狠下心割一刀入宫为奴。 汉时的很多宦官，都是出身衰落的大族，是读书人出身，为了能够重振家族，才狠心阉割入宫。这曹节本身也是出自世代两千石之家。 汉时宦官与士族之间的关系其实非常复杂。 这群人某种意义上说是从士族群体分裂出来的异类，他们以身体残缺为代价，做了皇帝的内臣，完全依附于皇权，自然与一直争取相权的传统士族产生对立，甚至相互攻讦。 另一方面，他们并没有摆脱儒家传统的道德理念，十分想获得士族的认同，这方面做的最成功的其实就是曹操的爷爷曹腾。 曹腾历经四帝，在位之时举荐了非常多的士族，在士族中名声极好，受到很多士族的拥戴感恩，否则哪有曹操建立曹魏的机会？曹操年轻时为何被重臣桥玄看中？很大一部分原因是桥玄与曹腾交情极深。 十常侍之乱中，多少宦官亲属都被袁绍、袁术不分青红皂白杀光了？甚至很多人因为年轻没有胡子，就被误杀而死。在曹操被骂为阉宦遗丑的背后，曹腾给曹操留下的政治资本可谓非常雄厚。 扯远了，说回丁宽。丁宽此次入洛阳，除了来看望师兄徐璆，还有一件重要的事情，就是发售几本他撰写的新书。 《农书》此时已经发售了，但《农书》只是技艺类的书籍，短期内《农书》的价值、地位并不会被士人儒家认可。 丁宽要想争霸，在士族中如果名声不够，就要费力许多。儒家经典这方面，丁宽也就是观其大略，不至于被当成文盲罢了，想要在这方面被士人认可，绝对不可能，这辈子都不可能。 好在还有一门专门的学问，可以让丁宽钻空子，那就是算学。 汉时的算学其实已经很发达，不说《九章算术》、汉时的天文计算这些多么牛逼