造型完成之后，要对陶胎进行拍打滚压，才能使泥条相互黏合得更加紧密牢固。 在仰韶文化中，出现了慢轮修整技术，在一些陶器口沿留有轮旋的痕迹。 大地湾、王家阴洼等遗址出土的陶罐、葫芦瓶，底部出现修整时产生的正心涡纹，都足以证明慢轮的存在。 正心涡纹是将坯体倒扣在陶轮上，用工具从中央往边缘修整器底时，逐渐移动而产生的纹理。 它不同于快轮制陶分割器底时，所产生的偏心涡纹。 虽然尚未发现陶轮，但在大地湾却发现了从仰韶早期，到晚期成系列的制陶转盘。 转盘为夹砂陶，既厚且重，直径大多30余厘米。 早期转盘中部隆起为一平整的工作台面，晚期转盘则在盘中央倒扣一陶盆。 仰韶晚期的一套器物，出土时就正好表现了制作中的情形。 陶盆倒扣在转盘上，转盘中间有一圈凸起的圆形泥棱，正好将盆固定于转盘之内。 操作时转盘置放于陶轮之上，直径15厘米的陶盆底部，则成为盘筑陶坯的工作台面。 有的转盘内部，还刻有许多以正中为圆心的同心圆。 借此可将陶器圆形口腹部及底部，制作得更为规整。 有的转盘边缘部位有多个小孔，以便排出盘内制陶时流出的过多泥浆。 这套制陶工具及其细部精巧的构想，充分体现了我们的祖先，有着聪明的才智与丰富的创造力。 还有，在秦安、甘谷一带，有些村民仍然使用慢轮。 一般先挖一个地坑，坑内埋设转轴，陶轮用草泥制成，置放时与坑口齐平。 制作时用脚蹬踩陶轮，使轮转动。 因无其他动力，陶轮只能慢速旋转，陶轮中部再加置一泥质工作台。 从这种设备及工作场景中，似乎可以捕捉到几千年前先民们制陶的信息。 彩陶的繁荣与制陶工艺水平的发展，有着密切的关联。 快轮兴起后，彩陶迅速衰落。 经研究发现，凡具有彩陶制作传统的古代文化，其制陶工艺必然停留在手工制作阶段。 掌握和使用了快轮制陶术后，彩陶工艺便很快随之消亡。 甘省彩陶直至辛店、沙井文化，仍然使用泥条筑成法制作。 疆省彩陶结束得更晚，是因为至汉代才传人了快轮制陶。 我国西北地区，彩陶生产之所以到了青铜时代依然十分发达，其重要缘故就是未能掌握快轮制陶的方法。 也正因为如此，才使得甘省彩陶丰富多彩、异彩纷呈。 这些其实都算是边疆，或者说是少数民族的特色陶器。 那么中原地区有没有好的陶器？在古代也肯定是有的，而且发展出来的文明更加璀璨。 比如位于淮河中游的界首，这里历来民风淳朴，文化底蕴丰厚。 人们用灵巧的双手，不断创造着物质文明，同时也创造着精美的民间艺术。 这里的剪纸、年画、陶器等民间技艺，散发著泥土的芬芳，繁华般点缀着农家小院。 尤其是界首彩陶，以其独特的艺术，成为中华民族民间艺术百花园中的一朵奇葩。 陶器的发明，应当追溯到五、六千年前的新石器时代。 勤劳、聪慧的先民以土为材，挖穴为窑，烧制出精美的低温彩陶。 陶器的发明，标志着新石器文化的开始。 这一时期的陶器造型朴实饱满，比例协调，装饰图案简洁大方，色彩明丽，集实用、美感于一体。 制陶技艺代代相传，犹如黄河之水绵延不断。 至隋代，界首便有了立窑烧陶的历史。 至唐代，因与唐三彩产地阳洛为邻，界首三彩刻花陶器随之问世。 经过近千年的发展，界首三彩刻花陶，已逐渐演变为的三彩刻画陶。 但是，其独特的造型艺术和装饰艺术，依然保持了古老的风韵。 关于界首彩陶的诞生，还有一个古老传说。 最初，他们家族只烧黑陶，生产一些日用品。 有一年，唐太宗李世民之父李渊，经过界首的“琉璃寺”，借住在附近。 他夜间梦见幡台，上面摆放着绿、黄、白三色陶罐。 醒来后，他立即命令附近窑匠做出三色陶。 但是由于当时窑匠技艺有限，烧了三天三夜，只烧出了黄、白两色陶罐