阐述《大学》的时候，说人降生世间仿佛一张白纸。受成长环境影响，有的学好，有的学坏。通过学习领悟道理，并去实践的就是君子，就能止于至善。 格物致知的解释没变，因为朱熹的阐述很明白：物理之极处无不到，吾心之所知无不尽。 但具体怎么格物致知，朱熹根本没讲。也即这套哲学思想，只有认识论，没有方法论导致王阳明格竹子格到昏迷。 朱铭补齐了方法论，即“道用”，趁机推广《道用策》。 这才是他的目的所在！ 另外，朱熹书中的“程子曰”，被朱铭全部删去。并非他想篡夺程颐的学术果实，而是洛学被朝廷禁了，不能讲这些是程颐说的，否则分分钟被朝廷禁止。 《大学》的一经十传，外加深层次引申阐述，放到北宋末年不啻为学术炸弹。 特别是归纳三纲八目，并给出详细理解，直接就为士子找到人生方向，这跟横渠四句有异曲同工之妙。 三纲者，明明德，亲民，止于至善。 八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。 全文的字数不多，很快就能看完。 曾孝端读罢全篇，再次回到三纲八目那里，身体都在轻微发抖，瞬间有了“朝闻道夕死可矣”的感触。 士子们把曾孝端团团围住，脑袋凑到一起阅读。 那种思想冲击力，是难以名状的。 特别是不治《小戴礼记》的人，他们就更加震撼。 这么说吧，朱熹的《大学章句集注》，不仅是程朱理学的纲领指导思想，也是程朱理学的宣传广告，很容易把人拉进去入伙。 张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 此四句令人热血沸腾，但只是口号啊，只是给出奋斗目标，没有指导读书人具体怎样执行。 三纲八目，却是执行准则，而且过程循序渐进。 朱铭所需要做的，就是夹带私货，把“道用论”扔到格物致知里面，把数学、物理、农学等杂学知识，变成读书人应该且必须掌握的知识。 就算不深入研究杂学，也该懂得方法，也要知道理论联系实际。 魏应时感慨道：“寒窗苦读十余载，懵懵懂懂不晓圣人言，今日方知晓道为何物！” …… 福建路，南剑州，沙县。 凤岗山麓，陈渊已结庐讲学一年有余。 初时没起名字，渐渐唤作凤岗书院。 朱铭的《大学章句疏义》，开春便委托递铺邮寄，一直到仲夏方才送到沙县。 幸亏陈渊极有名气，因为乡下不包邮，这玩意儿只能寄到县衙。沙县押司专门派遣衙役，把包裹送到凤岗书院来。 二十多个年轻士子，正在听陈渊讲学。 衙役莽莽撞撞闯进来：“陈官人，有物什寄到！” 士子们被打断授课，脸色都不怎么好，埋怨衙役不该此时闯入。 陈渊拆开一看，顿时欣喜，回屋取钱塞给衙役：“有劳阁下跑一趟。” 衙役得了赏钱，心情格外舒畅，点头哈腰说：“不妨事的，给陈官人送东西，咱心里欢喜得很。” 把衙役送走，陈渊开始阅读书稿。 他的感受又不一样，他是正经研习过洛学的，知道朱铭大量引用程颐思想。 但二程著作甚多，寻常门徒，很难融会贯通，更别提归纳总结，并进行详细阐述发展。 “三纲八目，格物致知，道用相成……” 陈渊整理衣襟，站直了往西北方指去，对自己的学生说：“金州之地，有人立道矣！” 沙县士子张致远问道：“请问先生，何人立道？所立何道？” “政和五年探花朱铭，朱成功，”陈渊说道，“此人虽对外宣称是吾弟子，但我与之亦师亦友。他以二程之言，辅以道用之论，立下儒生大道。此道一出，可传万世，为天下之显学也！” 学生们震惊莫名，这话说得太大了。 陈渊把书稿递出：“且传阅之。” 二十多个学生，士子传不开，便有人照着书稿朗诵。 朗读一遍，还没完全领会，于是再朗读第二遍。 几遍之后，学生们终于明白，陈渊并没有说大话。 唐宋都有人推崇《大学》，但不成系统啊，朱铭剽窃朱熹的学术，让《大学》有经有传有注疏，从此可以单独成书。 这篇注疏横