鲍斯此次前来的目的，便劝道：“钱德拉先生，印度地区的人民现阶段所需要的是真正的独立，他们需要在短时间内就开始投入新生活。我们非常重视印度地区人民的感受，到现在为止，还从没出现印度地区各国人民提出他们强行遭到分裂的意见。从已经发生的事情来看，印度地区各国人民很满意现在的局面。”
钱德拉·鲍斯当然知道李润石没说错，印度是被英国人强行捏合出来的一个殖民地。英国在印度本土利用不同人种与宗教互相牵制，并非是英国有能力促成这样的分裂，而是英国人利用了印度地区原本就存在的分裂。
但是钱德拉·鲍斯期待的印度是一个完整的大印度，此时眼见印度地区各国纷纷独立，虽然这些独立是真实的，但是与他的终极理想还是相差太多。
见李润石没有丝毫让步，钱德拉·鲍斯自知无法与中国对抗，便尝试着问道：“如果印度召开一次全印度大会，李书记会帮助我们么？”
说完，钱德拉·鲍斯注视着李润石神色变化，想尽量从李润石的神色变化中看出更多信息。就见李润石坦率的答道：“我认为这是很好的看法。印度地区的事情，得印度地区的人民来做决定。如果钱德拉先生能够召集印度地区各种力量举办这样的会议，我当然会支持。”
钱德拉·鲍斯心中一喜，连忙询问这个支持能到什么程度。不管他怎么问，李润石都坚持同样的原则，中国会支持印度地区人民召开会议讨论印度地区的未来，却不会强行要求印度人民去做什么。
虽然钱德拉·鲍斯知道李润石肯定很难对付，但是他还是期待有机会让印度成为一个统一国家。如果中国肯相助的话，钱德拉·鲍斯愿意在确保印度主权的情况下给中国各种好处。但李润石让他失望了，李润石明确表示中国根本不去尝试控制印度。既然中国都不去尝试控制印度，钱德拉·鲍斯试图利用中国的算盘就落空了。
李润石确定了钱德拉·鲍斯的立场后，就结束了这次会面。作为中国人，李润石天然就倾向于大一统。但在负责了几年东南亚与南亚的工作后，李润石发现这些地区是真的没有统一的基础。倒不是说这些国家与地区就不存在呼吁建立“大越南”，“大缅甸”，“大印度”的人。真正想干成这些事情的人都脱离了地区现实，而吆喝这么做的人，则是想利用这些口号来满足他们自己的需求。
大一统哪里是那么容易的，中国的统一是建立在商周革命中，周公提出的“天下观”的基础之上。在商代，商超搞的是政教合一模式，商人有自己的神，自己的天。其他国家知识商人的附庸或者合作伙伴，根本没资格参与到商的制度体系内。
到了纣王时代，商的疆土以及控制的殖民点已经从鼎盛时代的长江以南，退到了黄河以南有限的地区。为了解决这个问题，纣王搞了改革，试图扭转颓势。结果激化矛盾，商灭亡了。
但周并没有商那样成体系的文化，所以周公革命性的提出了“天下”的概念。所有国家都在天之下，天子是顺应了天意的那个人，从此“天子”代替了“人皇”，从此奠定了中国文化的基础。虽然中华文化发展历经波折，却在逐渐成长发展。中国也成为了世界上唯一延续至今的文明国家。
东南亚与南亚地区的文化根本没有经历过这些，钱德拉·鲍斯所看到的“大印度”根本不是印度本土产生的东西，而是外部力量为了便于统治印度而搞出来的一个殖民地体系。一边要赶走殖民者，一边还要维持殖民者建立的体系，这明显不符合现实。
不过李润石倒是不反对印度地区开些会议，只有在和平的会议上才能让这种事情清晰的呈现出来。也能让印度不至于因为野心家或者狂想者的错误行动导致混乱的大战。
然而李润石没想到不等他有所安排，就接到了中央的电报，要他赶回京城参加与苏联的重要会议。在飞机飞越缅甸上空的时候，李润石看向窗外连绵的山脉，只觉得诗兴大发。不过此时他却没时间作诗，面前的文件中清晰显示，苏联期待在中国解放的东南亚与南亚地区实现共产党的合法化。中国认同斯大林提出的共产党合法化的看法，所以中国的条件是，第三国际必须解散。
以李润石对国际形势与苏联的观察，他基本可以确定，苏联会接受这样的要求。作为曾经共产国际下的共产国际中国支部的成员，李润石没想到竟然是自己提出解散第三国际的要求，并且亲眼看到第三国际的终结。
在莫斯科，莫洛托夫听闻与自己会面的中国方面负责人竟然是李润石，不由得瞪大了眼睛。但片刻后，莫洛托夫就恢复了冷静。在第三国际中国支部前成员中，李润石是获得最高政治地位的那个人。
就如基洛夫同志是斯大林总书记的接班人，苏联得到的情报中，在有可能继承何锐地位的几个竞争者中，李润石优势非常大。虽然何锐从来认为自己信仰共产主义，但是苏联认为，在中华文明党中，李润石才是那个真正的共产党人。
不过中国的共产主义是建立在民族主义的基础之上，共产主义理想不能损害中国的国家利益。这就是苏联方面始终不认为何锐是个共产主义者的原因之一。莫洛托夫认为，